服務熱線：中國道德基礎與現代社會經濟
2013年05月05日
滄州五森管道有限公司
按照百科知識對道德的定義，道德是依靠社會輿論、信念、習慣傳統和教育的力量調整人們之間以及個人和社會之間的關系的行為規范的總和。道德和法律不同，沒有強制性，這兩種不同性質的行為規范在社會生活中互相配合、互相補充。馬克思主義認為，道德由一定的社會可調縮孔及人孔產業經濟基礎所決定并為其服務。廣義的道德范疇不僅包含道德原則和道德規范的基本概念，也包括反映個體道德行為和道德品質的基本概念，以及道德評價、道德教育和道德修養的基本概念。狹義的道德范疇是指反映個人與社會和他人之間的 本質、 重要、 普遍的道德關系和概念，如善惡、義務、良心、榮譽等。搞好一個可調縮孔及人孔企業，本身 不是一個簡單的事情，治理一個社會， 是一個浩大的工程。我們需要明白，一般地治理社會要有兩方面的事情，一是法制或著說律制；另一方面需要倫理道德或著說道德基礎。許多人認為，中國是人治的社會，并且認為人治存在很多缺陷。其實中國封建社會有它比較完整的律制，后期的落后是由于社會制度需要變革，進而需要進行律制變革。任何管理方式，一旦形成模式 有了規矩， 有了運行的軌道，但也容易形成教條，成為發展創新的障礙。中國的封建社會正是如此。中國社會制度已經發生變革， 別是要搞市場經濟，市場的游戲規則還未完全建立。近年來，中國法制建設有了很大進展，完善法制需要很長的時間，僅靠過度的立法是不夠的，還需要相應的道德建設和法治文化。在社會的治理過程中，道德的適用范疇 寬泛。千百年來，中國人是在自覺的遵守著一種道德規范或者說是一種社會信條，僅靠空洞的理想說教無法滿足現代人的要求。可調縮孔及人孔產業經濟學家往往強調市場經濟沒有必要談道德，要道德干什么，有市場經濟 夠了，市場經濟會在競爭中自然產生出道德機制、道德規范來。我們不必與自由主義經濟學家們糾纏到底道德有沒有必要，道德是否是一個交易的結果，是個充分競爭的行為之后自然 會產生道德規范，還是先有道德規范才有交易這樣一些雞和蛋的問題。面對今天現實生活中道德滑坡的局面，將抽象的理論用來解釋現實時還有很長的路要走。道德是教育出來的，是一點一點在傳統中熏陶出來的，可我們的傳統正在巨變，正受到沖擊，每一個人都開始失落。如果按正常的狀態，有一個道德的基準，在這個參照系之下，人們知道向這個方向去努力。但是，現實社會可調縮孔及人孔產業經濟生活中的事情是要經過多次博弈的， 是說一個充分理性的人應該考慮到無窮遠的未來的收益，然后將它折現到現在使效用 化，這個 化 有可能是道德性的行為，也 是顧及他人的行為，因為如果毀掉了名譽， 沒辦法與人合作。我們處在過渡時期，未來貼現值不確定，以致沒有人考慮。結果每一個人都會越來越短視，所以 會看到目前社會的假冒偽劣現象，這都是不要未來名譽的行為，這又形成劣幣淘汰良幣，如果你顧及名譽，你 吃虧，以致生存不下去。一旦出現了這種道德風險， 影響破壞了互相信任的關系，如果這種道德風險代價太高，沒有一個機制來平滑它，那 是逆淘汰，是劣幣驅逐良幣， 這個社會里好人變壞，壞人 壞，因為好人都生活不下去。一個規范的社會不會有這種現象。
研究制度經濟學，研究企業家行為，你會發現，在大的可調縮孔及人孔企業之間，他們已經形成了一種強盜對強盜的規則， 是說，如果你不守規則，那你 要消亡。在這一層次的企業家里名譽 重要，他們開始向長遠著眼，不是搞短平快。所以有恒產者有恒心是有道理的。因此，有充分的競爭 會產生一個良性的秩序。但這個秩序是否能夠擴展，擴展到中小可調縮孔及人孔產業企業，還得觀察，這不是個理論問題，而是一個實踐問題。從理論上可以提出來的一個原則， 是競爭性原則。我們并不知道什么是真正好的制度，但知道真正好的制度一定是競爭的產物，是制度創新，是各種不同制度之間競爭產生出來的結果。所以，只有充分競爭才會得到好的制度，這是解決道德危機的 途徑。
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